出版日期：2013年9月
為什麼將「誠信」的討論放置在「市價」之上？因為身處在當下的香港社會，很強烈的感覺是誠信已淪落到「有價冇市」，雖然並沒有什麼數據可支持這種印象。你同意嗎？梁班子政府上場之後，整個香港社會仿彿已丟棄了誠信，由政府官員、人文生活，以致教會信徒都此起彼落出現誠信問題。什麼時候聽見誠信被高舉？編者清楚記得的是梁振英出任特首之前，在唐英年與梁振英的選舉論壇上雙方都鏗鏘有力地指責對方沒有誠信──原來，誠信已淪落為打擊對手的武器，同時也是增加政治本錢的籌碼，在這兩種情況之下，誠信的價值非凡，此外只會被嗤之以鼻：「誠信？幾錢斤？！」
政治層面的細緻分析，學會的社關幹事沈偉男以〈言而無信， 如何管治？〉狠批政府誠信盡失，透過公權力摧毀了政府與市民之間的倫理規範，撕毀了政府和市民之間的契約。這相信是不少港人感到痛心的地方。邵家臻是浸會大學社工系講師，不過編者從他的論著和媒體對他的報導中發現，邵兄對社會大眾的精神文明很操心，常有很深刻精闢的議論。在誠信的題目下，他選擇從社會文化層面閱讀大眾視說謊為常態，說真話誠實話卻要賠上個人利益，甚或自由，甚至生命。夢是從事傳媒工作的年青人，從一次教會舉辦籌款擴堂晚宴的前因後果，帶出基督徒也許比沒有信仰的人更須要持守誠信，因為上主一直以信約維繫關係，上主守約以誠以信，警惕教會必須行在祂的模楷之中。
誠信在三位作者的筆下仍然是不能丟棄的倫理價值，儘管大家好像已接受說謊是常態，誠信是攻擊「敵人」的武器，他們提出了「解決方案」，對政權、社會大眾和教會進言，只爭大家是否願意聽取。
今期的特稿是陳家偉兄的〈「李嘉誠」：成功神話Vs咒詛神話〉，從碼頭工人罷工為爭取合理待遇奮起抗爭，挑動我們思考「李嘉誠」是怎麼一股力量，最後的視點落在「讓愛與和平佔領中環」行動。我相信社會內的任何一環絕對是互相扣連，李嘉誠不只是生意奇才，工人罷工不是只為了改善待遇，「佔中」更不是好事者搞事。一切都是連鎖效應。看得透徹一點，「李嘉誠」這三個字背後的故事和發展其實也是一個謊言。
不到一個月，學會有兩本新書出版，《人．性II：誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》，是一本論文集，是《人．性──香港教會不能迴避的牧養需要》（2009）的延續。送上胡露茜撰寫的導讀──〈導論：酷兒起動──摸著石頭過河的探險之旅〉的簡要版予讀者對全書有概括的理解。另一本是《同性戀的十字架──倫理學者的對話與交鋒》，兩位倫理學者是羅秉祥博士與龔立人博士，此出版計劃是學會與基道出版社合作的項目。今期刊登了兩位作者的序文，讓他們自己道明有如此一次針對同性戀議題而展開對話的原由。
今年是學會二十五週年紀念的日子，出版忙得不亦樂乎，下一期的《思》是一份二十五週年特刊，邀請了過去曾經在《思》撰文的朋友以同一主題作當下的分析和反省。感謝這些朋友與學會同行，你們用筆為學會，甚至香港社會留下了寶貴的文獻，這些都是創造未來歷史的重要資料。
願上主恩佑我城、我教會。
- 言而無信，如何管治？ / 沈偉男
- 真實與謊言或真實謊言 / 邵家臻
- 「信」——與他者的倫理基礎 / 夢